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Religião: "Convergência de Culturas ou Conflito entre Credos?

15.08.2010
 
Religião: "Convergência de Culturas ou Conflito entre Credos?

Com o início do Ramadão, o nono mês do calendário islâmico, aparecem debates quentes, se os muçulmanos devem ser autorizados a cortar as gargantas de ovinos em público, a fazer a chamada para a oração (Adhan) em comunidades não-muçulmanas, construir uma mesquita perto de Ground Zero.


A Religião fornece uma bandeira excelente do tipo “nós” e “eles”, onde quanto maior o valor “eles”, mais a justificativa de “nós”. O desporto, e futebol em particular, constituem uma oportunidade fácil de associar-se com um lado ou outro a nível primário (as cores de muitos times de futebol são as primárias – vermelho, azul ou verde). A religião, sendo supra-humana, é um veículo muito mais poderoso de definir quem nós somos, como nós nos comportamos e em quê nós acreditamos.


Há uma razão para tudo - a referência à religião ou à saúde após o espirro (foi o primeiro sinal da Peste bubônica), o acto de cobrir a boca durante o bocejo (de modo que a alma não escape e o Diabo não entre), a superstição em torno da Sexta-feira 13 (Jesus foi crucificado numa sexta feira e havia 13 pessoas na Última Ceia).


E há uma razão para a religião, ou seja, a temperar o espírito humano de ambição, tão necessário para nossa sobrevivência; foi criado o conceito de que existe algo superior a nós, assim quem quer que seja e por mais elevado que possa estar, existe algo ainda mais e seu fim será o mesmo que o mendigo na rua.


Superior a “nós”, pois. “Nós” porque se na fase de regulamentação as religiões são desenhadas para delinear o comportamento dentro de uma certa sociedade (“isso é o que nós cá fazemos e reunimos regularmente para realçar o credo”), depois em escala planetária, todos somos iguais diante de Deus, ou perante a Mãe Natureza.


Esta mensagem não cai muito bem com aqueles que pretendem perpetuar o conflito por abusar a religião, sejam eles blasfemos islâmicos que denigrem os nobres preceitos do Corão, que zelotes judeus, que são criticados no Talmude, ou Cruzados cristaõs a civilizar o mundo com a Bíblia e a Bala (contra toda a norma no Novo Testamento) – ou então aqueles que protestam contra a construção da mesquita perto do Ground Zero (local do atentado 9/11 em Nova Iorque).

E o combustível para as chamas das fogueiras dos fanáticos é a ignorância, o que leva à premissa de que o ensino e a religião devem ir lado a lado de mãos dadas, à premissa que desenvolvimento e não invasões militares é a palavra-chave na gestão de crises e à premissa de que a combinação de ignorância e religião é tão letal quanto é manipuladora, tão perigosa quanto possa ser apelativa, a alguns.


Por conseguinte, com o início do Ramadão, é importante que as pessoas compreendam o seu íntimo cultural e social. Ramadão é basicamente uma concentração em Deus, um mês de jejum entre o amanhecer e o entardecer, um mês de oração e de introspecção, e um mês de caridade. É um mês de dar. Foi no mês em que o primeiros versículos do Alcorão foram revelados ao profeta Maomé.


Caridade e paz são aspectos fundamentais da fé islâmica. Abuso de textos religiosos e mau jornalismo criam crenças absurdas, do tipo “islâmica” é o mesmo que “islamista” (extremistas), enquanto a verdade é que os autores do suposto 11/09 foram a antítese da religião que eles eram supostos a defenderem. Em termos religiosos, 11/09 não faz sentido.


E aí chegamos ao âmago da questão: Obviamente, as religiões devem ser uma convergência das culturas e não um choque entre credos. E é por isso, juntamente com a educação, o senso comum entra na equação.


As palavras do presidente Barack Obama sobre a questão envolvendo a construção de uma mesquita perto de Ground Zero resumem a forma como o mundo civilizado e educado deve pensar: "Esta é América e nosso compromisso com a liberdade religiosa deve ser inquebrantável" .


No entanto, a disciplina e a doutrina podem criar pontos de conflito, e estes são os fenda na armadura tão fáceis de explorar por aqueles que promoverem a sua própria posição através da manipulação da religião. Quão provocativo é, ou deveria ser, a mulher usar uma burqah em público, no Afeganistão, em Tel Aviv, em Paris? Ou um muezin chamar o Adhan em voz alta à primeira luz, em Riad, em Tanger, em Madrid? Ou o direito de realizar o Thabiha (abate ritual de animal) em um cordeiro em Damasco, ou Detroit ou Moscovo? Ou mesmo quão provocador o infernal barulho dos sinos da igreja num domingo de manhã acordando os farristas da noite de sábado ... em Londres, em Tirana ou no Cairo?


“Yo soy yo y mi circunstancia” disse Ortega y Gasset. Creio que, ao deixá-lo aqui, as palavras do filósofo e escritor espanhol já disseram tudo.

 
Timothy BANCROFT-HINCHEY
PRAVDA.Ru


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